lunes, 22 de junio de 2015
martes, 16 de junio de 2015
EL REALISMO PEDAGÓGICO
19:28
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EL
REALISMO PEDAGÓGICO.
Es
en el siglo XVII, como ya he comentado, cuando surge el realismo pedagógico
propugnador de una educación basada en el conocimiento de contenidos y
practicas. Se basa en los métodos de la inducción y la intuición como base de
todos los saberes ya que “El valor pedagógico de las distintas disciplinas
formales depende prioritaria mente de su aplicación práctica a la vida.” (
Diccionario de las ciencias de la educación, volumen II) Se preocupan ahora, y
de forma pionera, por el modo de transmitir los conocimientos y el orden en el
que deberán presentarlos para lograr mayor efectividad a la hora de ser usados.
Se centran en el contacto con la naturaleza, directamente con el objeto de
estudio no con textos al respecto.
El
realismo supone romper con el sistema de enseñanza que venía dándose hasta
entonces: el humanismo, “centrado en el saber de los antiguos y con finalidad
de carácter moral y filosófico.” (Gutiérrez Zuluaga, 1972 Pág.16) Dan más
importancia al valor del texto y a la cultura que, como sucede en el realismo,
a los hechos observados desde la
realidad en el contacto con la naturaleza.
Pero el
surgimiento del Realismo no implica el olvido del humanismo, a lo largo de la
historia se han ido alternando, llegando incluso a coexistir ambos vértices en
el mismo periodo. Es más, según J. M. Moreno no podemos ni siquiera afirmar que
el único Realismo habido en las ciencia de la educación haya sido el surgido en
el citado siglo XVII. Pero a nivel general, y a lo largo de la Historia de la
educación, el humanismo y el realismo se han ido turnando en lo que a
importancia se refiere: la educación primitiva tenía un claro matiz realista,
más adelante le sacará ventaja el humanismo con la llegada del mundo clásico.
En el renacimiento ambas coinciden y actualmente podemos afirmar que, al igual
que en el renacimiento, el humanismo y el realismo coinciden en el mismo
periodo porque “son dos fenómenos educativos que necesitan el uno del otro para
que pueda existir la armonía” ( Moreno,1978 Pág. 259)
A mi modo de
ver, las palabras de J. M. Moreno que acabo de citar son totalmente acertadas.
Por un lado me parece necesario el humanismo puesto que, a fin de cuentas, no
todo lo que nos es vital aprender lo podemos tener al alcance de la mano y los
libros son un instrumento de lo más apropiado en estos casos. Por el otro lado,
creo que es totalmente necesario el activismo al que tiende el realismo, muchas
veces el ver un objeto que va a ser estudiado es una lección más preciada que
el leer varios textos sobre él . Me parece que el palpar, el ver... el sentir
un objeto que se va a estudiar provoca en el educando una reacción más
positiva, educativamente hablando, que el leer sobre él o el limitarse a
estudiar sus característica sin dar pie a la experiencia con el objeto, lo cual
sería caer en el simple y tan criticado memorismo. Por todo esto creo que la
postura que adopta J. M. Moreno es la más idónea. Lo ideal para el aprendizaje
ya sea de un objeto, de un proceso o de cualquier lección es el de compaginar
el contacto con la naturaleza (realismo) y con los textos (humanismo).
3.1.- Factores
que propiciaron su aparición.
Ante lo
comentado anteriormente, cabe hacer un pequeño matiz con el fin de aclarar
posibles malentendidos: el realismo Pedagógico de sentido empirista (que es en
el que nos vamos a centrar a lo largo de este trabajo) nace en el siglo XVII
como consecuencia de varios factores que a continuación voy a citar:
· Se da una expansión de la actividad económica,
industrial y mercantil producida por el descubrimiento de nuevas tierras, como
es el caso de América, y que generaron nuevas rutas de comercio. Pero además,
este factor tubo una consecuencia directa en el modo de vida de las personas,
hubo una expansión mental como consecuencia del trato con distintas gentes de
nacionalidades diferentes lo que fomentó la divulgación de las lenguas propias
de cada país en decadencia de las lenguas muertas.
· La vida y las cosas cotidianas rebasan, en
este periodo, la autoridad que hasta entonces habían tenido las letras. Hecho
que se ve en diferentes aspectos: la filosofía moderna trata de encajar con la
nueva ciencia dejando atrás la tradición; La educación se sustentará ahora en
motivos realistas con el fin de dar utilidad a lo que se aprende adhiriéndose
al programa educativo ya existente, asignaturas como matemáticas y ciencias
naturales. Con relación a esta última cabe comentar que la naturaleza es ahora
entendida como algo razonable, algo que el hombre, desde su propia naturaleza,
es capaz de entender.
· Otra de las características propias de este
periodo es la preocupación por las ciencias y los métodos. Se suceden nuevos
descubrimientos en la rama de la ciencia como que la tierra gira alrededor del
sol (Copernico); el telescopio que facilitó el hallazgo de nuevas estrellas;
etc. Todo esto tiene como resultado la superación de las ciencias antiguas.
Ahora esta es entendida como “algo univoco, no análogo, cuya unidad le viene
dada por el propio entendimiento del hombre” (Gutiérrez Zuluaga,1972,pag0242)
Por tanto, el camino para llegar a la verdad a de pasar por el conocimiento del
propio entendimiento. Si consideramos la ciencia como una, único será el modo
de acceder a sus conocimientos.
Juan Federico Herbart
EL REALISMO
PEDAGÓGICO.
Es en el
siglo XVII, como ya he comentado, cuando surge el realismo pedagógico
propugnador de una educación basada en el conocimiento de contenidos y
practicas. Se basa en los métodos de la inducción y la intuición como base de
todos los saberes ya que “El valor pedagógico de las distintas disciplinas
formales depende prioritariamente de su aplicación práctica a la vida.” (
Diccionario de las ciencias de la educación, volumen II) Se preocupan ahora, y
de forma pionera, por el modo de transmitir los conocimientos y el orden en el
que deberán presentarlos para lograr mayor efectividad a la hora de ser usados.
Se centran en el contacto con la naturaleza, directamente con el objeto de
estudio no con textos al respecto.
El realismo
supone romper con el sistema de enseñanza que venía dándose hasta entonces: el
humanismo, “centrado en el saber de los antiguos y con finalidad de carácter
moral y filosófico.” (Gutiérrez Zuluaga, 1972 Pág.16) Dan más importancia al
valor del texto y a la cultura que, como sucede en el realismo, a los hechos
observados desde la realidad en el contacto con la naturaleza.
Pero el
surgimiento del Realismo no implica el olvido del humanismo, a lo largo de la
historia se han ido alternando, llegando incluso a coexistir ambos vértices en
el mismo periodo. Es más, según J. M. Moreno no podemos ni siquiera afirmar que
el único Realismo habido en las ciencia de la educación haya sido el surgido en
el citado siglo XVII. Pero a nivel general, y a lo largo de la Historia de la
educación, el humanismo y el realismo se han ido turnando en lo que a
importancia se refiere: la educación primitiva tenía un claro matiz realista,
más adelante le sacará ventaja el humanismo con la llegada del mundo clásico.
En el renacimiento ambas coinciden y actualmente podemos afirmar que, al igual
que en el renacimiento, el humanismo y el realismo coinciden en el mismo
periodo porque “son dos fenómenos educativos que necesitan el uno del otro para
que pueda existir la armonía” ( Moreno,1978 Pág. 259)
A mi modo de
ver, las palabras de J. M. Moreno que acabo de citar son totalmente acertadas.
Por un lado me parece necesario el humanismo puesto que, a fin de cuentas, no
todo lo que nos es vital aprender lo podemos tener al alcance de la mano y los
libros son un instrumento de lo más apropiado en estos casos. Por el otro lado,
creo que es totalmente necesario el activismo al que tiende el realismo, muchas
veces el ver un objeto que va a ser estudiado es una lección más preciada que
el leer varios textos sobre él . Me parece que el palpar, el ver... el sentir
un objeto que se va a estudiar provoca en el educando una reacción más
positiva, educativamente hablando, que el leer sobre él o el limitarse a
estudiar sus característica sin dar pie a la experiencia con el objeto, lo cual
sería caer en el simple y tan criticado memorismo. Por todo esto creo que la
postura que adopta J. M. Moreno es la más idónea. Lo ideal para el aprendizaje
ya sea de un objeto, de un proceso o de cualquier lección es el de compaginar
el contacto con la naturaleza (realismo) y con los textos (humanismo).
3.1.- Factores
que propiciaron su aparición.
Ante lo
comentado anteriormente, cabe hacer un pequeño matiz con el fin de aclarar
posibles malentendidos: el realismo Pedagógico de sentido empirista (que es en
el que nos vamos a centrar a lo largo de este trabajo) nace en el siglo XVII
como consecuencia de varios factores que a continuación voy a citar:
· Se da una expansión de la actividad económica,
industrial y mercantil producida por el descubrimiento de nuevas tierras, como
es el caso de América, y que generaron nuevas rutas de comercio. Pero además,
este factor tubo una consecuencia directa en el modo de vida de las personas,
hubo una expansión mental como consecuencia del trato con distintas gentes de
nacionalidades diferentes lo que fomentó la divulgación de las lenguas propias
de cada país en decadencia de las lenguas muertas.
· La vida y las cosas cotidianas rebasan, en
este periodo, la autoridad que hasta entonces habían tenido las letras. Hecho
que se ve en diferentes aspectos: la filosofía moderna trata de encajar con la
nueva ciencia dejando atrás la tradición; La educación se sustentará ahora en
motivos realistas con el fin de dar utilidad a lo que se aprende adhiriéndose
al programa educativo ya existente, asignaturas como matemáticas y ciencias
naturales. Con relación a esta última cabe comentar que la naturaleza es ahora
entendida como algo razonable, algo que el hombre, desde su propia naturaleza,
es capaz de entender.
· Otra de las características propias de este
periodo es la preocupación por las ciencias y los métodos. Se suceden nuevos
descubrimientos en la rama de la ciencia como que la tierra gira alrededor del
sol (Copernico); el telescopio que facilitó el hallazgo de nuevas estrellas;
etc. Todo esto tiene como resultado la superación de las ciencias antiguas.
Ahora esta es entendida como “algo univoco, no análogo, cuya unidad le viene
dada por el propio entendimiento del hombre” (Gutiérrez Zuluaga,1972,pag0242)
Por tanto, el camino para llegar a la verdad a de pasar por el conocimiento del
propio entendimiento. Si consideramos la ciencia como una, único será el modo
de acceder a sus conocimientos.
APORTES PEDAGÓGICOS
EDUCACIÓN: Una serie de aportes contribuyeron a la definición de la
psicología de la educación, entre ellos tenemos: El estudio de las diferencias
individuales, la psicometría, la psicología evolutiva y el interés por el aprendizaje
y la alfabetización. Realizó aportes de carácter finalista importantes para la
educación como es el Concepto cardinal de la instrucción." No es un medio
de aprendizaje, sino más bien el fin de éste; una educación digna del nombre es
aquella que promueve ricos y profundos intereses más bien que conocimientos
específicos: "El interés debe hacer nacer de sí otro interés; lo aprendido
se disipará, pero el interés persistirá por toda la vida."
Sobresale además su interés por la enseñanza clásica la cual deseaba que se
enriqueciera desde el punto de vista matemático científico, en obediencia a su
principio de la expansión multilateral de los intereses. Dicha expansión debe
ser gradual, sólida y disciplinada, como la que es posible realizar en una escuela
secundaria libre de preocupaciones utilitarias, de modo de construir al mismo
tiempo el patrimonio intelectual y el carácter del educando que, según el
principio de la instrucción educativa, son virtualmente coincidentes.
Herbart formuló ciertas distinciones y reglas didácticas que han corrido
con una fortuna acaso superior a su mérito. Por ejemplo, la educación no se
basa sólo en la instrucción, sino también en el gobierno y la disciplina.
Pero el aspecto de la didáctica herbartiana que más se desarrolló y
difundió es de los grados formales de la instrucción.
PEDAGOGÍA: La teoría pedagógica se plantea como un sistema
independiente aunque es posible todavía ver algunos restos de principios
filosóficos y psicológicos. El saber orienta la actividad infantil
cuando logra captar los intereses de los niños. Por esta razón Herbart analiza
los procesos básicos de la comprensión y adecua a los mismos la estructura de
la instrucción la cual, según su contenido puede ser expositiva, analítica y
sintética. El pedagogo Herbart se eleva de los elementos empíricos e
intuiciones dispersas hasta los conceptos y la sistematización lógica.
Establece por primera vez la posibilidad de un planteamiento del problema de la
educación a nivel científico. Ante la alternativa ciencia o arte, considera que
ambas perspectivas pueden referirse a la educación, pero él adopta la primera:
«nuestra esfera es la ciencia».
METODOLOGÍA: Promotor de la pedagogía científica fundada en la
psicología, el filosofo, pedagogo y educador alemán Jean Frédic Hebart creó un
sistema de educación cuyos principios y métodos de enseñanza se basan en la
experiencia.
La educación, tal como Herbart la concibe, aspira sobre todo a formar a la
persona humana. Es una educación con un alto sentido ético que, orientada hacia
el desarrollo completo de la libertad interna, proclama la moralidad y la
virtud como fines supremos de la instrucción. Respecto al proceder en la
enseñanza, la teoría de los grados formales. La teoría didáctica delos grados
formales ha sido la más aprovechada por sus discípulos. H. habla de dos
procedimientos del espíritu para captar la realidad: aprehensión, que supone la
adopción por el pensamiento de una dirección centrífuga, y la reflexión como
dirección centrípeta. En cada uno de estos movimientos se da, a su vez, un
doble proceso: claridad y asociación, sistema y método. El primer paso formal
de la instrucción debe consistir, pues, en la presentación clara, distinta y
bien delimitada del objeto a enseñar. Tras de esta intuición se procurará la
asociación o comparación del elemento nuevo con otros semejantes; La
sistematización lo estructura en relación con un todo orgánico y, finalmente,-
el método (de aplicación) consiste en utilizar lo aprehendido y establecer conexión
con la práctica, en todas las formas posibles: elaboraciones originales,
resolución de problemas, etc. H. ha acertado a dejar muy patente que la
problemática pedagógica, por su complejidad y trascendencia, requiere -si se ha
de tratar adecuadamente- atención especial y fundamentación científica. Aunque
sus exposiciones aparezcan con frecuencia cargadas de una excesiva
sistematización, varias de sus aportaciones pedagógicas, como la idea de una
instrucción educativa, el concepto de interés, la formación multilateral, el
sentido de la disciplina, la teoría delos grados formales, etc., han ejercido
una influencia excepcional en el movimiento pedagógico del s. XIX.
MAESTRO: El maestro debe poseer carisma y personalidad para generar
interés en el aprendizaje, ya que esto conforma una pieza esencial en la
propuesta pedagógica de Herbart, tanto así que considera al maestro como un
artista, cuya misión es educar.
ESTUDIANTE: Johann Friedrich Herbart Filosofo, Se basó En una
filosofía del funcionamiento de la mente La Mente Funciona sobre
Representaciones Memoria Sentimientos Deseos Herbart Creó una teoría que
pretende inferir directamente en los procesos mentales del estudiante como
medio para orientar su formación Mayor objetivo La Formación Moral del Estudiante.
lunes, 8 de junio de 2015
18:44
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EDUCACIÓN MODERNA"
Toda la renovación, a través de diferentes escuelas, tendencias y
orientaciones, que cobra cuerpo y vigencia a partir de este siglo y fines del
anterior.
El concepto de educación que exista en una sociedad depende
del concepto de hombre que
cada una sostenga o decida tener vigencia.
El concepto tradicional de hombre está considerado como animal racional.
Ya que el término "ANIMAL" es lo genérico, lo compartido con
otros seres, pero lo que lo distingue y lo hace ser "HOMBRE" es lo
racional. Y lo racional se refiere con inteligencia,
mente, intelecto, capacidad de pensar, de entender. Por lo tanto hombre es
fundamentalmente. En lo que tenga que ver con la educación, mente o
inteligencia.
La concepción moderna enfoca al hombre como organismo inteligente que actúa
en un medio social; ya que el medio no es más que la continuidad exterior del
ser vivo, donde actúa inteligentemente.
En la concepción tradicional si el hombre es
esencialmente inteligente diríamos entonces que la sociedad debe transmitir su patrimonio cultural
o sea el conjunto de contenidos que estima valiosos, conjunto que es reducido a
ideas o conocimientos, los cuales han sido depositados en los libros;
los que a su vez pasan a la cabeza del maestro y este los deposita en la cabeza
del alumno, es decir la memoria.
En cambio,
para un hombre concebido como organismo inteligente en acción con
su medio, las derivaciones serán diferentes.
Cuando el medio favorece, permite su actuar y crecer y es la oportunidad
para que la inteligencia, en función de
la situación plantee esquemas de acción que aproveche los beneficios al máximo
y recoja resultados del intento. Si el medio crea dificultad, el sujeto funciona
laza su inteligencia para tratar de superarlas. Al solucionar el problema habrá
producido aprendizaje.
Aprender pues será pues resolver activamente problemas vitales y no
simplemente acumulación de datos en
la memoria. Por eso experiencias coinciden con educación.
Cuando nos referimos al tipo y cualidad de la "ACTIVIDAD
ESCOLAR".
En una el término será ENSEÑANZA,
Y APRENDIZAJE en la otra.
En la concepción tradicional lo importante es desarrollar las habilidades
en el profesor y
lo que tenga que dar; ya que lo que está en los libros es mucho más importante
que lo que el alumno pueda descubrir o aportar. Mientras que en la concepción
moderna lo más importante es lo que hace el alumno desarrollando sus
habilidades.
La didáctica tradicional
(encargada de los métodos)
utilizando como "métodos didácticos" al analítico, sintético,
inductivo y deductivo que son los métodos generales lógicos, es decir los
métodos propios de todo pensar, y no del enseñar en particular.
Porque el hombre pensaba como "logos", como inteligencia, razón, pensamiento.
Los métodos lógicos son los que utilizamos en cualquier actividad diaria,
permanente, en nuestra vida cotidiana. De "didácticos" no tienen nada
de particular.
En la concepción moderna, los momentos del "pensar" es
"pensar para actuar", pensar con fin. Los métodos didácticos deberán
asentarse sobre una nueva lógica,
la que explica la estructura del método científico:
delimitar o definir el problema, buscar los datos necesarios, formular hipótesis o
alternativas de solución, búsqueda de nuevos datos para cada una de las hipótesis,
previsión de las consecuencias en caso de elegir una determinada alternativa,
prueba o comprobación de las alternativas.
En una CLASE TRADICIONAL,
nos encontramos con una persona que
habla mientras que las demás escuchan. Lo importante es la transmisión de
conocimientos.
La que podemos llamarla autocrática. El profesor está separado físicamente
de los alumnos con un lugar reservado para su actuación que es la que más
importa. En esta educación el que más aprende, el que más crece es el educador,
ya que el hace lo que los alumnos debieran hacer.
En la concepción moderna es todo lo contrario por haber trasladado el eje de
la actividad escolar a los educandos, por hacerlos conocedores de los fines y
por darles responsabilidades en la ejecución de los mismos.
En la educación tradicional, el fin era solo conocido por el educador. El
alumno no tenia idea de hacia donde se dirigía, ni de lo que le iría a enseñar
mañana ni para que le enseñan lo que le están enseñando hoy. El fin era externo
a la actividad escolar.
La concepción moderna, el fin es interna, inmanente a la actividad escolar.
El alumno debe comprender el sentido y la finalidad de lo que hace, ello
significa saber el fin de su actividad. Aquí no existe escisión entre fin y
medio.
En la concepción tradicional, se reducía a ser una repetición. No solamente
el alumno debería repetir lo que estaba en los libros, el profesor también. La
duración de la lección estaba regulada a cuarenta y cinco minutos o a una hora
por el criterio de la resistencia de
la inteligencia y memoria en la captación de datos.
En la concepción moderna, la lección horaria, es reemplazada por sesiones
de trabajo que
se rigen por el criterio temporal múltiple, variable según sea la naturaleza,
de la actividad en que se está empeñado, y lo que la experiencia recomienda
como más adecuado.
En la concepción tradicional, se presenta en materias aisladas o
independientes. Se trata de una división lógica. Las materias reflejaban las
divisiones por sectores de la realidad al estilo de los tratados,
en cierto sentido considerado como asignaturas o material didáctico. Se les
creaba separaciones mentales entre las materias.
Les resultaba difícil imaginar que lo que aprendía en una asignatura podría
tener alguna relación con la otra, ya que se le entregaba la realidad por
fragmentos o partes diferentes.
El tiempo se dividía en horas y a tal hora tal materia teniendo
en cuenta que no se colocaran juntas materias muy fuertes por el cansancio de
la inteligencia o la fatiga de la memoria. Hay que considerar que una persona
mientras no sepa lo que esta haciendo, es simplemente una máquina que efectúa
correctamente la operación que se le asigna. Con esto se puede decir que el
alumno aprende a distinguir dos esferas que no se compaginan, la escuela y
la vida. Aquí se puede hacer colocación la nota de alejandrinismo aplica por
Klipatrick a la educación tradicional, específicamente por la famosa biblioteca de
Alejandría: "la biblioteca era un depósito de todo el saber", lo
tradicional se asemeja, el sacar de los libros y pasarlos a las cabezas.
Haciendo un paralelo, el aprender y resolver problemas que afectan
vitalmente en lo que uno se juega de algún modo mientras que en la educación
tradicional es repetir lo que poseen los libros, he ahí la gran diferencia.
La capacidad de repetir algo no es ninguna garantía para que se aprenda
para la vida, la concepción moderna por su parte, busca sistematizar para
comprobar si las experiencias obtenidas han quedado como aptitud, como
capacidad para actuar como posibilidad para resolver nuevos problemas. Cabe
resaltar que el producto de
la educación tradicional desde el punto de vista de nuestras necesidades
actuales es un amputado, pues tal educación si no anula el desarrollo de
ciertas capacidades al menos las impide. Una clase tradicional nos indica que
una buena clase es aquella donde todos están callados. Si hubiera mucho ruido y
conversación, evidentemente algo andaría mal ¿Por qué? Los alumnos deben
guardar silencio para que pueda actuar la persona eje de la actividad escolar,
en cambio en una clase moderna encontraremos bullicio muchos que hablan al
mismo tiempo, movimiento y
hasta otra distribución de
asientos. El que estaría callado sería el profesor porque los alumnos estarán
realmente trabajando son los grupos que
están haciendo su propia investigación,
su aprendizaje, su actividad, así como todos tienen la posibilidad de
participar de intentar su propia solución, de equivocarse. De todo esto se
concluye que es importante que un individuo sea
capaz de llegar a una calle de una ciudad dada que conocer de memoria los nombres
de todas. La experiencia demuestra que es más difícil ubicarse en una
concepción moderna porque es más desafiante y compleja. Más fácil resulta para
un educador recurrir al libro que
ya posee lo que se debe enseñar y trasmitírselo al alumno. En cambio no es tan
fácil organizar el medio
ambiente o el conjunto de experiencias o situaciones de
actividades que posibilitan crecer y alcanzar futuras disposiciones de conducta.
Desde la perspectiva de una educación tradicional y una educación moderna
considera que se debe ser una disquisición de las mismas para optar por una o
ser una mixtura de ambas con el propósito pedagógico de mejorar la calidad de
los aprendizajes; no es fácil desarraigar una concesión tradicional puesto que
los parámetros de ciertos docentes están
establecidos de esa manera. Tampoco se puede ser mezquina con esto debido a que
también a tenido resultados favorables. El problema podemos decir que se
agudizado en esta concesión cuando se ha hecho una hipérbole de memorismo
soslayando ciertas habilidades como el análisis y
la síntesis que
han podido ser desarrolladas con ciertas estrategias metodológicas
que proponen y propugna la nueva concepción de la educación. me parece que esta
nueva forma de enseñar complementa de algún modo a la que tratamos de desterrar
dado a que se tenía el concepto del aprendizaje se reflejaba a través de la
conducta y se tenía en consideración lo observado, en cambio hoy en día con el
aporte de Vygotsky, Piaget,
Brunner, Ausubel, Montessori, entre otros, el
aprendizaje del niño se mide y se considera como proceso mentales,
cognitivos que se puede evidenciar a través de las conductas observables. Se le
estudia en su interior desde el punto de vista psicológico y antropológico.
Con los cambios vertiginosos en los diferentes campos del saber toca al
maestro ser susceptible a los cambios que le depara la pedagogía moderna
dado a que la globalización,
la cibernética,
la robótica,
y la informática lo
exige. El buen maestro pues es aquel que se ajusta a las trasformaciones, a las
modificaciones del mundo moderno porque se correría el riesgo de
desarrollar una educación primitiva obsoleta con fines incompetentes de sus productos quedarían
rezagados en el subdesarrollo y
en la incapacidad de poder forjar
posibilidades de descogolló en el devenir de la vida.
En conclusión puedo decir que la educación tradicional es un cambio
cuantitativo de conocimientos modernamente este es un cambio cualitativo en la
conducta.
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